이 책의 부제는 ‘자유롭고 행복한 삶을 위한 아들러의 가르침’이다. 누구나 자유롭고 행복한 삶을 꿈꾸지만 현실적으로 이런 완벽한 삶을 살아가는 사람은 단언컨대 한 사람도 없을 것이다.그렇다면 인간의 삶은 불행한가? 그렇지도 않다. 영원한 행복도 없고 끝나지 않는 불행도 없다. 우리의 삶은 어떻게 시련을 극복하고 행복을 찾을 것인가라는 각자의 문제의식과 실천의지에 달려 있다. 이 책을 소개하는 이유도 여기에 있다.알프레드 아들러(Alfred Adler,1870-1937)는 집단 무의식을 중시하는 분석심리학의 대가 카를 구스타프 융(C

지금 코로나는 오직 회색과 붉은색의 둥근 바이러스 덩어리만이 떠오르는 단어다.2020년 코로나19는 그 누구도 가능하리라 여겨지지 않던 세상의 많은 풍경을 바꿔 놓았다. 2019년의 누구에게 내년에는 지구의 모든 사람들이 마스크를 쓰고 생활하게 될 것이라고 말했다면 분명 코웃음 거리가 됐을 것이다.'코로나 이후의 세계'는 어느 날 갑자기 우리에게 다가 와 준비 태세를 갖추기도 전에 너무 많은 것을 바꿔버린 코로나시대의 산업과 경쟁, 사회를 가로지르는 단기적이고 장기적인 예측서이다.이 책을 통해 손에 쥐어야 할 중요한 한 가지는 코로

우리 인류는 1945년 7월 16일, 미국 뉴멕시코주에서 맨해튼 프로젝트하에 최초의 핵무기 실험인 일명 ‘트리니티 실험’을 진행했다. 이 ‘트리니티 실험’ 포츠담 선언에서 주장한 일본의 무조건 항복이 이루어지지 않자 몇 번의 실험 후, 1945년 8월 6일 월요일 미국 대통령 해리 트루먼이 명령하여 원자폭탄 "리틀 보이"(Little boy)가 히로시마에, 3일후 8월 9일 "팻 맨"(Fat man)이 나가사키에 투하된다.이로 인한 사상자는 초기 2개월동안, 히로시마에서 90,000명, 나가사키에서 60,000명 정도가 사망했으며

사람들은 어떤 현실에 부딪치면, 극복하려고 하기 보다는 그것을 피해 가려는 경향이 강하다.나 역시 그러하다. 요즘 들어 이대로 살면 안 되겠다는 생각에 내 자신을 발전시킬 수 있는 데 도움을 줄만한 책을 많이 읽고 있다.이 책을 접하게 된 계기도 바로 이런 이유에서이다. 책을 통해 구원과 위로를 받고 싶었다.책은 현대인이 느끼는 우울감, 불안감, 상실감 등 사람들의 부정적인 감정을 다루고 있다. 현대인들은 대부분 이러한 불안한 감정을 안고 살고 있다. 인생을 살며 삶의 무게가 느껴질 때 더욱 그러하다. 가만히 있으면 안 될 거 같고

시인만이 詩를 쓰는 것은 아니다. 누구나 시를 쓸 수 있다.모든 사람의 삶 속에는 저마다 시적 소재와 감성이 녹아있기 때문이다.그러나 시를 아무나 쓸 수 있는 것은 아니다. 오죽하면 ‘시인은 만들어지는 존재가 아니라 타고난다’ 라고 할까. 그런데도 많은 사람이 여전히 시를 쓰고 싶어 한다. 신기루처럼 보일 듯 잡힐 듯하면서도 좀처럼 실체에 접근하기 어려운 시를 그나마 쉽게 접근할 수 있는 한 방편을 제시한 책을 소개한다.‘현대시조 창작법-간결하고 함축적인 시조 창작을 위하여’는 음절을 바탕으로 언어생활을 영위하는 우리 독자들이 그

한국전쟁 이후 대한민국의 급격한 고도성장은 한국인의 기질적인 부지런함과 도전정신의 영향이기도 하지만, 이웃나라 일본을 경쟁상대로 두고 일본을 이기는 것을 목표로 둔 결과이기도 하다.우리보다 먼저 선진화를 이룬 일본의 경제와 사회발전의 과정에서 많은 것을 벤치마킹하여 한국은 전세계에서 가장 빠른 산업화와 경제적 자립을 이루었고 특정 분야에서는 오히려 일본을 앞서는 성취를 이루었지만, 아쉽게도 일본이 가지고 있는 사회적 문제 또한 한국사회에 고스란히 전해지게 되었고, 그 중에서 인구감소화 고령화에 의한 사회문제는 오히려 일본보다 더 빠

대부분의 사람들은 매일 아침 별 다를게 없는 삶인 것처럼 일어나고 살아간다.그러나 `미라클 모닝'은 말한다."매일 아침 어떻게 일어나고 어떻게 아침을 보내는지가 성공의 등급에 엄청난 영향을 미친다. 집중력있고, 생산적이고, 성공적인 아침은 집중력있고, 생산적이고 성공적인 아침을 만들어낸다. 같은 방식으로 집중력이 결여되고, 비생산적이고, 평범한 아침은 집중력이 결여되고,비생산적이고, 평범한 삶의 질로 이어진다. 그저 아침에 일어나는 방식을 바꾸는 것만으로도 가능하다고 생각했던 것보다 더 빨리 삶을 완전히 바꿀 수 있다. 하루의 첫

유전자 조작, 줄기세포 등 여러 유전공학의 발전이 계속해서 이어져 오는 가운데, 우리는 이 발전에 대해 항상 윤리적인 문제를 직면하게 된다. 나와 똑같은 사람을 만드는 것은 옳은 것인가? 아이의 유전형질을 인위적으로 정하는 것은 옳은 일인가? 수많은 질문들을 동반하며 우리 스스로도 한 가지 답을 내릴 수 없는 윤리적인 문제들은 아직까지 유전공학의 발전을 저해하고 있다. 그렇다면 우리는 어떻게 이 윤리적인 문제를 해결하고 앞으로 나아갈 수 있을까?이 책의 저자는 우리가 흔히 알고 있는 ‘정의란 무엇인가’라는 책을 쓴 마이클 샌델인데,

이 책은 아동인권에 대한 문제와 생각에 대해 다루고 있다. 그동안 몰랐던 사실과 알면서도 그냥 지나쳤던 일들이 많았음을 느낄 수 있었다.‘가족은 아이들에게 가장 중요한 공간과 관계지만 동시에 가장 위험한 공간, 관계이기도 하다. 대부분의 학대가 가정 안에서, 아이들이 매일 생활하는 일상 환경 안에서 저질러진다.’우리가 모르는 사이 많은 아이들은 폭력에 시달리고 있다. 부모들이 자식을 자기의 소유물로 생각하는데 원인이 있다.이러한 문제점에 대해 저자는 말한다. ‘한국은 자녀에 대한 부모의 친권이 지나치게 강한 나라다. 부모의 자녀에

“세상이 나한테 원하는 것. 나 같은 사람을 원하는 세상에 내가 원하는 것. 그것은 정상적인 거지 비정상적인 것이 아냐. 그리고 그런 내가 보기에 너는 비정상이야. 너는 니가 가진 것들에 대해서 어떻게 그렇게 아무런 생각도 없이 만족할 수가 있어? 어떻게 그렇게 소박하게 웃는 얼굴로 만족할 수가 있어?” -미나 中-거의 대부분의 부모는 자식이 어렸을 때 하고 싶은 것을 하게 해주기도 하고, 하고 싶은 걸 하고 살라고 말씀하신다. 하지만 아이가 점점 커가면서 초등학교, 중학교, 고등학교의 과정을 거치게 되고 부모든 그 누구든, 어른들

인류는 남쪽 원숭이라는 뜻의 오스트랄로피테쿠스에서 손을 쓰는 사람이라는 호모 하빌리스, 직립보행을 하는 호모 에렉투스를 거쳐 생각하는 사람의 호모 사피엔스로 진화해왔다. 호모 사피엔스는 석기시대와 철기시대를 거치면서 문화와 철학, 신학과 과학에 기반한 인류 문명을 창조해왔고 세대에 걸친 지식 전달을 통해 비약적인 문명의 발전을 이루었다. 우리가 말하고 행동하고 사고하는 모든 것들은 수십만년동안 쌓여진 지혜의 산물인 것이다. 그런데 21세기가 되면서 새로운 인류가 나타났다. 이름하여 포노(PHONO) 사피엔스, 지혜가 있는 폰을 쓰는

이 책의 저자인 게르드 브란튼베르그는 노르웨이의 소설가이자 ‘여성운동가’이다. 그녀는 여성의 권리를 위해 발 벗고 나서 여성해방운동에 적극적으로 참여하였다. '이갈리아의 딸들'에서는 이러한 그녀의 가치관을 글로써 잘 녹여내었다.이갈리아는 여성 상위 사회로 남성은 맨움으로, 여성은 움으로 불리운다. 맨움은 조신하고 아름답다. 그들은 성기를 감싸는 ‘페호’라는 것을 착용해야 한다. 또한 움의 눈에 들기 위해 살을 찌우고, 머리와 수염을 가꾸는 등 늘 외모에 관심을 쏟는다. 움의 관심을 받지 못하는 맨움들은 사회에서 도태되고 늘 놀림을

'25년간의 수요일' 저자 윤미향"나는 그때 아직 열두 살이었습니다. 뭐가 뭔지 전혀 몰랐습니다. 나는 너무나 무서웠는데 그는 나를 바닥에 눕혀 짓누른 채 칼로 내몸에 상처를 냈습니다. 나는 피를 흘렸는데 그는 바지를 벗어 버리고 나를 강간했습니다. 내가 피를 흘리며 우는데도 그는 나를 강간했던 것입니다. 다음으로 '가네무라'라는 군인이 들어왔는데, 가네무라는 나에게 조선 여자라며 욕을 퍼부었습니다. 내 옷을 벗겨 알몸을 만든 후 그 남자도 칼로 내 몸, 특히 가슴 부근에 상처를 냈습니다. 내 몸을 보면 온 몸이 상처 투성이 입니다

10여년전 중국인 유학생들을 대상으로 한국어를 가르쳤을 때 일화다. 중국인 학생들과 밥을 먹고 거리를 걷고 있는데 대학생으로 보이는 한 무리가 우리를 향해 ‘어이, 짱깨’라는 소리를 질렀다. 학생들을 관리해야 하는 나는 그 무리들을 벗어나기 위해 학생들을 다독이며 걸어가는데 다시한번 ‘어이 짱깨! 자장면 먹었냐?’ 라는 소리를 들었다. 순간 화가 치밀어 시비를 거는 무리들에게 ‘무슨 예의없는 행동이냐’며 언성을 높였다. 그 순간 들려오는 말이 ‘어~한국사람이야~ 짱깨랑 같이 다니니까 짱깬 줄 알았네’라며 ‘중국사람에게 짱깨라고 하는

한권의 책을 읽고 책을 쓴 작가의 마음을 모두 이해한다는 참 어려운 일이다.주인공은 생후 6개월 만에 미국으로 입양된 아픈 과거를 갖고 있다. 입양된 한국인이 미국에서 성장하고, 한국으로 다시 돌아와 살게 되는 삶의 이야기를 담고 있다. 그리고 주인공의 내면이 잘 드러나 있어, 입양인 들의 아픈 삶을 들여다 볼 수 있다.1972년도에 미국으로 입양을 간 아이는 30여년이 지난 2007년이 되어서야 한국에서 살기로 마음먹는다.사람들은 저자에게 묻는다. “어쩌다 한국에서 살 생각을 했어요?”저자는 답한다. “난 한국인이 말하는, 한국인

먹을거리는 넘쳐나는데 맘 놓고 먹을것 찾기는 힘든 요즘이다.무엇을 먹어야 할지 고민하는 이들에게 '선재스님의 무엇을 먹고 사십니까'는 좋은 길잡이가되어 준다.스님자신도 큰 병을 앓고 사찰음식으로 치료한 뒤 사람들이 자신과 같은 아픔을 겪지 않도록 사찰음식을 전하는 한편, 불교 경전을 바탕으로 사찰음식의 철학과 정신을 체계적으로 다듬었다. 그것은 불교의 우주론적 관점에서 자연과 음식, 생명과 인간을 연관지어 모든 생명이 행복하게 존재할 수 있는 평화와 공존으로서의 사찰음식이다. 또 삶에 대한 겸손함과 자연에 대한 감사를 느끼게 해 주

새로운 삶의 방식을 꿈꿨던 서울의 강수희씨와 미국의 실리콘밸리에서 나고 자란 패트릭 라이든 Patrick M.Lydon 이 두사람은 우연히 알게 된 `자연농'에 감동을 받아 직장을 그만두고 함께 다큐멘터리를 만들기로 했다. 2011년부터 4년 동안 한국, 미국, 일본의 자연농 농부들을 만나 불안과 경쟁없이 자연과 조화를 이루며 살아가는 그들의 아름다운 이야기를 담았다.이 책속에서 그들의 모습을 본다.우주 안의 기적같은 별 지구, 물이 있고, 풀과 꽃이 있고, 벌과 나비가 있는 이 지구에서 살고 있는 것 자체가 축복인데 현대 농업은

브랜드의 로고는 왜 고급스러워 보일까?폰트라는 옷을 입다.사실 우리는 폰트(글자의 모양) 세계의 지배를 받고 있다. 일상에서 흔히 마주하는 교통 표지판, 상점 간판, 식당 메뉴판 등 시선이 닿는 곳 어디에나 폰트가 존재한다. 그리고 폰트는 형태뿐만 아니라 전달하고자 하는 의도 또한 각각 다르다.고바야시 아키라의 ‘폰트의 비밀’은 이러한 폰트의 다양성에 주목한다. 브랜드의 로고를 고급스러워 보이게 하는 폰트를 비롯하여 거리에서 쉽게 접할 수 있는 시각적 광고를 위한 폰트 등, 작가는 눈에 보이는 다양한 글자의 형태와 이에 따른 이미지

싸우기를 좋아하는 여성, 아니 이기기를 좋아하는 여성. 체공녀 강주룡이다.책 한 권을 통해 여러 감정이 스쳐 지나간다.당시 남성우월주의에 대한 분노와 안타까움, 여성 연대에 대한 감동.. 한 장 한 장 넘기면서 주인공 강주룡을 향한 형언할 수 없는 존경심이 물 밀 듯 밀려온다.다섯 살 연하 전빈과 혼례을 치른 후 그를 따라 독립군 부대에 들어가게 되며, 다시 가족을 따라 간도, 사리원으로 거처를 옮기며, 가족을 떠나 평양에서 고무 공장 일을 하기까지 강주룡의 인생은 굴곡이 많다.그녀는 평양에서 난생 처음 자기가 고른 일을 한다. 시

산다는 것은 맞서는 게 아니야.때론 조금 허리를 숙일 때도 있고, 나란히 걸어가며 손을 잡을 때도 있지.그렇게 영원히, 서로를 가만히 바라보며 함께 걷는 거야.생각만 해도, 바라만 봐도 행복한 얼굴로.p104우리는 너무 쉽게,"별이 보이지 않아"라고 말하는 게 아닐까?별은 언제나 같은 자리에서 빛나고 있는데단순히 내 눈에 보이지 않는다는 이유로 없는 존재로 만들어버리는 건 아닐까?네가 좋은 마음으로 바라보면 별처럼 빛나는 수많은 사람이 네게 안길 거야. 나의 라임오렌지 나무 제재와 어린왕자는 우리들의 이야기를 대화하듯이 담담하게 소